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马云给美国捐口罩和医疗器械，你怎么看？
站在我个人角度，我对美国的了解及美对我们的种种不友好，总给我们使绊，我是有气愤的，不会捐助的，不趁机落井下石，背后捅刀子就不错了。但站在马云的角度，马云的心态，是应该捐的。做人要学会换位思考，将心比心，更要开阔心胸，心胸狭隘无格局，十足小人气是做不了办不成大事的。别人可以做小人，君子是不应做小人而有损君子形象的。别人做小人，难道君子也要学做小人？那还是君子吗？
别看马云长相不好看，马云绝对有君子之风，君子之心，君子之为，否则，不可能短短廿几卅年就可成首富，成世界风云人物，没有格局，没有胸襟，没有远见，井底之蛙，，斤斤计较，十足小人样，是绝对不到的。小富靠勤，中富靠智，大富久富要靠德，无德富不大富不久，人有难，给人以助，就是善，就是有德。人有难，不帮不助，还乘机踩上一脚，就是恶，就是缺德，恶而缺德，人不收拾，天也会收拾的。学人善学人有德可以，学人恶学人缺德，以牙还牙就不好。做人要会感恩，感恩父母，感恩天地，感恩一切，包括与己竞争对立的人，敌人仇人。如果只会感恩对己有恩之人，不会感恩对手敌人，也是难做大做强做久的。
美国有难，马云捐赠，马云是有智慧有胸襟格局能看远的人。马云在美国是有生意的，马云是有谋略的，更会钓鱼的，马云不捐，日后是在美生意必不那么顺利，傻愚才不捐，对马云而言，区区50份检测试剂，1OO个口罩算什么？马云是深谙雪中送炭，滴水之恩，涌泉相报于商业中的意义的。马云那样的形相，也能大富，能成为世界风云人物，是有其过人之处的，以小人之腹度君子是无君子的，自己也不会成大事。美国一些人确实可憎可恨，但大多美国人是好的，值得同情帮助的。人在遇难时给人帮助那怕是小小的，都会深记而念恩的。雪中送炭可多做，锦上添花要少为。人有嫉妒心，有劣根性，乞儿总望乞儿死的心态不好，人能不眼红，不生妒，穷穷相怜，富富相惜就最好。
马云做的很好，作为一名中国人，友善好施，助人为乐，睦邻友好，和平共处是我们中华儿女几千年传承下来的优良美德。况且马云虽是中国人，但是他已不再专属于中国人民，而是属于全世界人民，造福全人类是马云最大的愿望和夙愿，这就是人生的格局。放眼全球，拥抱世界。
马云不仅给美国捐口罩和核酸检测试剂盒，较早前还给日本、韩国、伊朗等国家也捐了，每次捐赠的数量都是百万级的，也许给其他国家的捐赠，大家心理上能够接受，但向美国捐赠就无法接受了。
实际上，我们不能单纯以个人好恶来评判他的“义举”，比如说，因为韩国和伊朗等国家一开始竭尽所能帮助帮我抗击疫情，因此就觉得马云对他们的捐赠是应该的；而美国并没有实质性帮助我们，而且还在疫情防控过程中搞不利于我们的一些“小动作”，于是就产生了反感情绪。
但是，我认为马云作为一名成功的商人，同时还是一位有国际视野和国际观的企业家，他的捐赠一定是站在更高的高度，比如说当日本发生2011年的大地震之后，很多人对于马云的捐赠行为不理解，但他说人类在自然灾害面前应该深处一把手。这样的格局一般人肯定不能及，而此次日本及时向武汉抗击疫情伸出援手时，就曾想到过马云过去的恩施。尤其是日本民间在此次疫情中对我们也是尽力了，比如说那位穿旗袍的鞠躬小姑娘。
总之，当新冠肺炎病毒疫情已经成为全球“大流行”之后，各国政府及民间的守望相助和协同抗疫，就显得尤为重要。不管美国官方如何对待我们，马云的捐赠行为是有利于美国民众的，这也是希望在民间架起一座桥梁。与此同时，马云的捐赠行为本身除了提高阿里巴巴的企业行为之外，也起到了提升中国企业在国际社会的形象，以及社会责任感的榜样作用。还有就是为阿里巴巴的国际业务发展更加有利！
马云向美国捐赠防疫物资，是对美国比尔盖茨向中国捐赠防疫物资的一种对等回应，这是“来而不往非礼也”的具体体现。
有些网友不希望马云对美国做出捐赠，他们用农夫与蛇的寓言提醒人们要防范美国，确实，美国政客在中国疫情期间，口惠而物不实，做了很多伤害中国人民的事情，这些网友也是出于义愤。
应该说美国人民跟美国政客是有区别的，中国疫情期间，美国的一些私人公司和爱国华侨为中国捐赠了一些防疫物资，马云的捐赠也是一种回报，与美国政客无关。
“三省六部，九寺五监”，唐代的官制是怎样的？
唐代的官制体系是由三省六部，九寺五监构成的。其中，“三省”指的是尚书省、中书省和门下省，也就是负责文书管理和朝政决策的三大官署；“六部”指的是吏部、礼部、户部、兵部、刑部和工部，分别负责官员任免、礼仪、财政、军事、刑法、工役等事务；“九寺”则是太庙、显庙、太廟、中和殿、宗正寺、昭陵、光禄寺、太常寺、太医局等九个寺庙；“五监”则是左、右、神策、龙武和羽林，分别负责天兵和皇宫的警卫和侍卫。
整个唐朝的官制由此形成了一个严密的层级体系，官员按照职务的不同分属不同的官署和部门，专责各自的事务。这种官制体系保证了朝廷管理的高效性和严密性，也有利于官员的晋升和选拔。
什么是官制？
官制是政权机构的重要组织系统，是关于官员设置和管理的一套制度。
唐朝官制主要是沿袭了隋朝的制度。只不过有一些名号发生了变化，但大体是不变的。基本上可以用“三省六部，九寺五监”八个字概括。
三省六部：三省分别管理政令、起草政令和审核政令的政务和市中枢机构。三省长官是辅佐皇帝行政的最高长官。分别是尚书省、中书省和门下省，所以三省的长官都是丞相，这就表现的有点意思了，说明相权被一分为三，削弱了相权，加强了皇权。三省的最高长官被称为尚书令、中书令和门下侍中。尚书省下面又设置了六个部门，统称为六部，分别为吏、户、礼、兵、刑、工，是具体的做事部门。
具体的执行流程就是中书省起草政令，提交上奏给皇帝，皇帝同意后让门下省审核，如果门下省封驳政令，则回到中书省；如果门下省同意政令，则交给尚书省执行，尚书省交由其下面的六部执行具体的政令。
唐朝三省六部制的优点在于三权分立，丞相无法专制，将相权一分为三，可以让相权分化，又能够相互牵制，避免权臣专政。缺点则在于三权分立后，各个部门相互掣肘，职责混淆，也导致丞相人员过多，往往造成“有宰相之职，而无宰相之权；有宰相之权，未必有宰相之责”的流弊，及至中唐以后，乃导致宦官擅政、牛李党争等弊政。
九寺五监是一些专业性比较强的部门被归纳为十四个，也就是九寺五监。九寺五监是中央政府的办事机关，其机构十分强大。在《唐六典》中记载，卿、监以下至供膳、驾车者，定员多达11312人，而整个尚书省的定员，总计也才1292人。
比如大理寺，是中央司法部门，掌审判刑罚之事。
鸿胪寺，掌管中央外交和凶丧之仪。
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